清晨的薄雾消散在棕榈树和郁郁葱葱的绿色森林的景观中，这些树木被荒凉的雪山所包围。 每天都有无数游客踏上这趟旅程，这与探险家希拉姆·宾厄姆（Hiram Bingham）在1911年末采取的路线完全相同。今天，我们陶醉在豪华的火车中，然后乘坐舒适的巴士，在美洲驼中漫步。
“这是一个充满重复性和无聊的故事，如果我试图描述无数阶地，高耸的悬崖和不断变化的全景，”宾厄姆在他的《印加人失落的城市》一书中写道。
火车到达村庄后，游客乘坐小型巴士开始最后的攀登。 一条蜿蜒的土路爬到更高的悬崖和山脉的全景，直到出现令人惊叹的景色。 山顶上的一系列石制建筑和露台变得清晰。
宾汉在近一个世纪前的话中写道：“丛林为前景色，冰川为崇高背景，”即使是所谓的道路也很单调，尽管它不顾一切地在岩石楼梯间不顾一切地上下穿行。悬崖边……我们进展缓慢，但我们生活在仙境中。”
想像一下，任何人都可以像印加人一样竭尽全力在这里建房，这需要花大量的想象力。 然而，马丘比丘（Machu Picchu）坐落在秘鲁安第斯山脉的高处，海拔约2,500米，在禁忌山脉之中，而字面上恰好在云层之内，这是南美大部分地区的统治者印加帝国留下的神秘定居点。
如今，马丘比丘已成为一个令人印象深刻的幽灵小镇。 在将近一个世纪的历史中，它一直是神话，半真相，小说和高俗小说的主题，因为讲故事的人制造了曾经存在于此的东西的相互竞争的版本，这一直困扰着学者和外行。 从嬉皮士开始，它甚至一直是精神运动的旗手，在那儿，导游带领毫无疑虑的游客绕过现场，为他们提供了最不可能的故事。
精神运动“耶鲁大学教授，著名的马丘比丘学者理查德·伯格（Richard Burger）说：“它们融合了一系列要素，其中一些取材于现代的安第斯宗教信仰，而某些取材于北美或印度本土的信仰。其中一些人可能也来自凯尔特人，谁知道，也许是藏族信仰。”
伯格说，随着人们对精神元素产生兴趣，马丘比丘的向导也成为了萨满教徒或当地的牧师，他们制作了各种各样的故事，他们知道人们会为之兴奋。 然而，伯格感叹这些故事中的大多数与马丘比丘关系不大。 导游讲讲神秘能量的故事，甚至进行仪式和仪式。
“在我心中的向导就像卡茨基尔的喜剧演员。 他们在拥挤的人群面前走出去，看看游客对他们讲的故事有何反应。 根据反应的类型，这可能与他们获得的建议相称–或至少是在整个游览中停留而不走开的人数。”
甚至沃尔特·迪斯尼（Walt Disney）在动画电影《皇帝的新装扮》（Emperors New Clothes）中也讲述了自己的印加故事。 迪斯尼关于库斯科皇帝被神奇地转变成美洲驼的故事绝对是虚构的，而其他世俗故事以自己的方式促成了印加大师和手工艺者的神话地位。
沃尔特·迪斯尼（Walt Disney）的动画电影《新帝王》（Emperors New Groove），例如史蒂芬·斯皮尔伯格（Stephen Spielberg）的大片《印第安纳·琼斯》（Indiana Jones），甚至梅尔·吉布森（Mel Gibson）在《启示录》中对古代玛雅文明的描绘，都使流行文化将古代文明变成了自己的偶像。 马丘比丘也不例外。
“很显然，马丘比丘是为非凡统治者印加·帕恰库蒂（Inca Pachacuti）建造的。 库斯科国立大学人类学家乔尔格·A·弗洛雷斯·奥乔亚（Jorge A. Flores Ochoa）说：“他选择了像马丘比丘这样的非常特别的地方，因为它比其他任何地方都更加精彩。”
“他在短短的五十年内改变了印加宗教，并为印加人的壮丽而感到自豪。 国家非常强大，几乎控制了一切。 从这个意义上讲，印加人的工程技术非常强悍。 他们的石雕也很棒。”
印加证据的最终投降表明，马丘比丘遗址的建设始于大约1450年，据认为大约80年后已被废弃。 西班牙人于1532年继续征服秘鲁，并于1572年最终投降了印加人。
您只需要走进秘鲁首都利马的机场，您便会很快意识到马丘比丘在这里赢得的声誉。 在信用卡公司到房地产公司的广告牌上，马丘比丘的奥秘已经成为这个国家的珍贵贵族协会，这个国家仍然受到西班牙人征服这些土地的恐惧。
“印加人是为战争而奋斗的社会，”来自库斯科的文化企业家秘鲁隐秘宝藏的Rodolfo Florez Usseglio说，他谋生了收集该国文化过去的故事，“他们征服了智利南部的许多不同地区，阿根廷飞往巴拿马。 他们在战争科学方面非常出色，甚至是一个沟通交流良好的社会”
“这个社会是一个伟大的社会，是世界上最伟大的社会之一。 西班牙人来到这里时，他们引起了极大的震惊。 我们还没有克服的一个。”
在贫穷显而易见的秘鲁，马丘比丘的遗产和印加人创造的强大世界提醒着这个国家曾经是一个不可忽视的世界大国。
现代人对马丘比丘的认识始于比美国探险家希拉姆·宾厄姆三世（Hiram Bingham III）更大的生命人物，他在1911年重新发现了该遗址，并将定居点真正地载入了世界视野。
印加人失落之城Bingham在《国家地理》杂志上发表了他的发现，并撰写了流行的《印加人失落之城》，这个故事环游世界。 尽管后来被神话和假设所困扰，例如认为马丘比丘根本就是一座城市。 重新审视宾厄姆调查结果的伯格认为，这是王室财产。
伯格说：“我认为宾厄姆弄错了，他无法克服的问题之一是，他只接受过历史学家的培训。 因此，他很难真正地将考古证据视为推论的坚实基础。”
“他作为历史学家的想法是，从编年史中可以得到非常全面的理解，并且如果他能将他发现的东西-这些身体遗骸-纳入该框架，他会没事的。 具有讽刺意味的是（如果有的话）是他找到了最难做到这一点的网站。 他找到了一个未被提及的网站，这个网站对西班牙人并不太感兴趣。”
宾厄姆（Bingham）将其描述为一个由祭司居住的中心，这些祭司与一群精选的太阳处女一起朝拜太阳。 宾厄姆还说该地点是印加人的发源地。 但是，多年来发现，没有任何理论可以支持这些理论。
关于马丘比丘藏品的纠纷关于马丘比丘的最重大争议是宾厄姆在第一次远征中收集的文物的激战。 探险家将这件物品运到耶鲁大学的皮博迪博物馆进行研究，这是一项有争议的交易，秘鲁政府今天声称，在研究之后，这些物品会很快归还。 但是已经快一百年了，秘鲁希望他们回来。 尽管耶鲁大学与秘鲁政府阿兰·加西亚（Alan Garcia）于2007年达成协议，但辩论在今年早些时候更为激烈，因为有消息称，耶鲁大学最初收容的物体数量据称在3,000左右，现在据说超过40,000。
以秘鲁人的眼光来看，希拉姆·宾厄姆（Hiram Bingham）只是该国殖民时期的另一章，一部分历史和文化被抄录，改写和写成脚本，以谋取他人的收益和名声。
“问题不是宾厄姆，真正的问题是耶鲁大学对收藏马丘比丘的态度”，考古学家路易斯·兰布雷斯（Luis Lumbreras）说，他本人曾很熟悉此案，曾是国家文化研究所的负责人， “问题在于对我的国家，对我的秘鲁法律以及允许出口该收藏品的许可的态度。”
伦布雷雷斯在原则上同意归还马丘比丘（Machu Picchu）的大部分收藏品的同时，也接受耶鲁（Yale）规定的建造博物馆的条件，以便在看到这些物品归还之前将这些物品收藏起来。 伦布雷雷斯感到，耶鲁在做主，但他不喜欢。
“九十年后，耶鲁大学的态度很好，但是……'伟大的耶鲁大学，如果您在我要求的条件下拥有博物馆，我们将退还藏品。 这肯定是不可能的。”
但是，耶鲁大学的伯格教授反驳说，有关马丘比丘藏品出口的限制性政策仅在他后来的探险中才有效–当时探险家没有得到秘鲁政府的同等支持。 伯格认为，对早期收藏品的理解是，这些物件“永久地”被带到了美国。
入境和到达乘长途跋涉前往马丘比丘的大多数游客将到达利马，然后乘一小时又四分之一的航班飞往库斯科，那是印加帝国的真正中心。 在这里，您可能会受到当地人的欢迎，可可叶茶据说可以缓解高原反应。 库斯科及其教堂和博物馆构成了一座美丽的城市，其独特的建筑和历史遗产值得一看。 马丘比丘（Machu Picchu）是皇冠上的明珠，但在圣谷（Sacred Valley）有许多景点。 在Ollantaytambo考古遗址和庞大的Sucsayhuaman堡垒上有灯光和声音表演。
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蒙特利尔的文化导航员安德鲁·普林茨（Andrew Princz）是theglobe.com旅游门户网站的编辑。 他参与全球新闻业，国家意识，旅游促进和文化导向项目。 他曾去过全球五十多个国家。 从尼日利亚到厄瓜多尔； 哈萨克斯坦到印度。 他不断前进，寻找与新文化和新社区互动的机会。
