蓬勃发展的巴勒斯坦嘻哈现场是一场艺术与人类的运动

巴勒斯坦说唱歌手（许多以色列人）回避了经典的黑帮主题。

巴勒斯坦裔以色列活动家、博主和编剧拉米·尤尼斯 (Rami Younis) 在谈到当地的嘻哈现场时几乎无法抑制自己的热情，这不仅是因为嘻哈在其故乡早已衰落，在黎凡特地区几乎已经过时它正在蓬勃发展。

以正确的方式蓬勃发展。 如盛开。

“这是这里最发达的场景，也是最大的场景。 在巴勒斯坦，它没有复兴，它从未消亡。 这是一个不断增长的场景。 在这里，只要存在歧视和压迫，只要占领存在，所有类型的抗议艺术都不会消亡，”他在接受媒体采访时说。

该地区阿拉伯语嘻哈的祖父是 DAM，这是一个由 Tamer 和 Suhell Nafar 兄弟以及他们的朋友 Mahmoud Jreri 组成的乐队，他们于 1999 年在犹太-穆斯林混合的以色列城市洛德闯入了音乐界。

DAM 是一个成熟的混合体，用阿拉伯语、希伯来语和英语进行说唱，已经发行了 100 多首单曲和两张专辑。 虽然他们的音乐被认为是一种抗议的载体，但他们的信息是复杂而自由的，并且绝对缺乏经典美国嘻哈的厌女症和凶猛。 他们的歌曲既是关于以色列的占领和反阿拉伯种族主义，也是关于阿拉伯社会对妇女的压迫，以及在任何地方摧毁人们的金融腐败。

现在他们都长大了。 Tamer Nafar 正在纽约为一部巴勒斯坦嘻哈故事片的配乐做最后的润色，该电影将于明年 XNUMX 月上映。 他说他希望这将是他们迄今为止最大胆的一步，以吸引更广泛的西方观众。

Mahmood Jreri 将在两周内发行他的第一张个人专辑 The Rhythm of the Tribe。 它是阿拉伯唯一的产品。

“当我们在 1999 年开始 DAM 时，我用希伯来语做了一些，Tamer 也用了一些英语，但基本上自 2006 年以来我一直只用阿拉伯语唱歌，”Jreri 向媒体线解释道。 “这有很多原因。 我的阿拉伯语更强，我可以用它更好地表达自己，而且，在希伯来语中，我觉得没有希伯来语公众想听我们说的话。 他们总是把我们放在新闻上，但我们总是以政治而非音乐的形式出现，所以我只做阿拉伯语——我觉得阿拉伯语对嘻哈的需求更大。”

“海法、特拉维夫、耶路撒冷、拉马拉、杰宁、约旦和埃及，甚至在美国，所有来自黎凡特的说阿拉伯语的人都是我们的潜在听众。”

Nafar 和 Jreri 都对本地和国际媒体表达了深深的挫败感，他们似乎对围绕 DAM 的政治以及当地嘻哈界所占据的独特而成功的利基更感兴趣，而不是音乐本身。

“没有巴勒斯坦黑帮说唱，”尤尼斯说。 “对于来自拉马拉和加沙的音乐来说也是如此。 是的，我们谈论占领，在某种程度上我们所做的一切都将是政治性的，因为它反映了我们的日常生活，但对我们来说，艺术是一种逃避现实，所以我们觉得没有必要继续谈论暴力。”

尤尼斯指出了一个显着特征，即巴勒斯坦-以色列说唱中没有仇恨女性的文本。 “这里说唱的都是些什么人？” 他问。 “他们都是世俗和进步的，反对压迫妇女，这是我们阿拉伯社会的一个特征。”

但是，他补充说，“即使你不想唱关于婊子和豪斯的歌，我们和非裔美国人的经历之间也有非常明确的界限。”

Younis、Jreri 和 Nafar 兄弟来自特拉维夫附近的小镇洛德。 Sameh Zakout，又名 SAZ，是新兴的巴勒斯坦-以色列舞台上的另一位说唱歌手，上周在耶路撒冷举行的福布斯 30 岁以下论坛（第一次在美国以外举行）上得到了强调，他来自类似的混合城市环境。 他的家乡拉姆勒距离罗德仅 2.5 英里。

SAZ 还强调西岸和加沙是嘻哈圣地。 “图帕克和比吉在巴勒斯坦很有名，”他在举办福布斯 30 岁以下论坛的以色列博物馆对国际观众说。 “一半的人不懂英语，但他们了解能量和氛围。”

SAZ 是一位支持和平的嘻哈音乐活动家，以一种看似矛盾的立场，与美国艺术家马蒂斯亚胡（犹太人）和以色列嘻哈轰动者 Shaanan Street 一起促进对话与和平。 “我们不是兄弟，”他在一旁高兴地对媒体热线说，“但我们来自同一个母亲。”

在论坛的一个小组讨论中，SAZ 回忆起年轻时曾与以色列警察发生多次争吵。

“当我听到（美国嘻哈乐队）NWA 说 'F*ck the police' 时，我说，'那是我，'”他解释道。 “与住在离我两个街区远的以色列人相比，我觉得与非裔美国人的共同点更多……对我来说，嘻哈乐于接受这种愤怒并对其进行积极的旋转。 它改变了我的生活。”