中国的这一地区吸引着佛教朝圣者和国际游客

关于自我重建语境化作为自我逆转的元层次主张，
适用于天台宗所有教义的各个层面，它本身就是
关于语境主义、整体主义的一些考虑的结果
和条件性，这样我们就可以方便地开始
阐述。问题的核心，最根本和
天台宗对佛教的深远革新
学校是从“二真”模式转向“三真”模式
真理一。二谛是认识论和教育学的
在大多数大乘佛教中，它是启发式的，但在天台宗中，
三个真理被认为是任何事物的必然逻辑推论
提出的确定性，从而同样适用于任何可能的
本体论、认识论和伦理实体。它们可以是
总结如下：没有任何实体可以与
不同于任何其他实体。这种关系
既非相同也非不同，这是许多人使用的公式
大乘佛教流派，但通常被解释为应用
不是“世俗谛”，而是“究竟谛”（关于究竟谛，见
下文），因此可以简单地理解为
否定论（即，只有否定或沉默
是对终极现实真正恰当的描述，因为
任何有限谓词或相对谓词都不能合法应用
无限或绝对），在天台则发展为
进入所谓的“asness”关系，
适用于所有假定的或真实的实体，无一例外，影响
即使是在世俗谛的范围内：每一个确定的
事物是所有其他可能事物的总和，因为这个
事物。不同意味着
所有其他事物在某种意义上都可以在每一事物中发现，
它们的所有流形属性和功能也将
在那里同时运作。