该项目探索遗产的跨国维度，考察后殖民时代的离散社群如何穿越时空，保存、诠释、分享和转变其文化遗产。在网络研讨会上，重点讨论了散居各地的契约劳工后裔的文化遗产、记忆和身份认同。
以下摘自印度-加勒比文化中心（ICC）思想领袖论坛（2025年10月26日）。本次ZOOM线上论坛由来自特立尼达的Shakira Mohommed主持，Shalima Mohammed担任嘉宾。论坛共有五位发言人，主题为“吉尔米提亚侨民的文化、遗产与身份认同”。
请观看节目的完整录像（未经剪辑）：
阿里·戈蒂埃 他说：“新一代 契约 流散的[契约劳工]正在重新夺回 帕莱按照传统，他们会前往印度，特别是南印度，学习如何演奏和制作…… 帕莱他们回来时，会把这些知识带回来。过去10到15年间，出现了新的复兴…… 帕莱 在毛里求斯，这种音乐再次在寺庙和各种仪式中演奏。这是毛里求斯的文化遗产。 吉尔米提亚斯 他们带来的文化元素随着时间的推移而发生了转变和融合。泰米尔侨民中形成的音乐和文化角色已经与克里奥尔音乐形式相融合。除了马洛亚之外， 帕莱 它对仪式和宗教场合的贡献远大于对主流音乐或商业唱片的贡献。这种融合展现了大洋彼岸的泰米尔社群是如何保存祖先的节奏的。 帕莱 与此同时，他们还创造了植根于跨文化团结的全新离散音乐语言。”
“聊天”教授开发 他说：“要理解离散音乐和文化传承，有六个关键经验。1. 音乐即文化生活。当其他联系断裂时，音乐能够维系语言、文化、宗教和集体认同。它不仅仅是娱乐，更是生存之道。2. 受限下的创造力。当社群决心生存时，严峻的限制反而能激发非凡的创造力和创新；限制本身就是一种创造力的催化剂。3. 适应即创新。融合反映了现实，并成为一种优势而非劣势。由此产生的融合音乐并不逊色于纯粹的印度音乐，它本身就具有价值。4. 社群空间至关重要。能够实践和传承传统的物质和社会空间至关重要。没有这样的空间，文化传承几乎不可能实现。5. 以生活经验为中心。实践者的声音最为重要。学术分析必须立足于生活经验。倾听那些传承传统的人们的声音。6. 遗产是鲜活的。传统必须与时俱进才能生存。文化传承并非意味着将其冻结在时间里，而是在社群的支持下进行有意识的演进。”
DR. 毗湿奴·比斯拉姆 他说：“韧性、创造力和适应能力促成了印度文化的保存和延续，这不仅体现在圭亚那，也体现在特立尼达和多巴哥、苏里南以及散居海外的印度人社群中。人们通常认为文化就是唱歌、跳舞和音乐，但文化远不止于此。它是一个群体生活方式的方方面面，包括他们的习惯、传统、服饰、音乐、语言、歌曲、食物、艺术、装饰、建筑、祈祷方式、住所、宗教场所和信仰、仪式、习俗、购物、旋律、庆祝活动（包括开斋节、帕格瓦节、排灯节等节日）、人生礼仪和周年纪念活动、工艺品、慈善网络等等。这些丰富多彩的生活方方面面都体现了印度社群致力于保护自身身份和文化根源的决心。”
彼得·曼努埃尔教授 他说：“我的研究重点是传统音乐形式及其在散居群体中的演变，类似于特立尼达当地的古典音乐或塔萨鼓乐，它们融合了新旧元素，形成了充满活力的当代风格。我曾前往印度博杰普尔地区，追溯这些传统的根源，并了解在散居群体中哪些元素被保留、转化或融合。就苏里南而言，它与圭亚那和特立尼达的文化和地理联系最为紧密，这两个国家都具有我所说的‘孤立的散居文化’的某些特征，这些文化是在契约劳工制度结束后形成的。”
贾斯维娜·埃拉希博士 他说：“我不会说传统的印地语歌曲正在消失。年轻人更喜欢恰特尼音乐和混音音乐，尤其是在特立尼达音乐风格的影响日益增强的情况下。例如， 巴伊塔克·加纳 这种曾经非常传统的音乐形式，如今深受恰特尼音乐的影响。虽然一些年轻人仍然能用博杰普尔语或其他方言演唱，但许多人更喜欢英语或特立尼达克里奥尔语，这导致了传统博杰普尔语的衰落。 拜塔克·加纳与此同时，虽然受到离散群体的影响，我们自己的音乐已经发生了显著变化，但也出现了一种“我们自己的音乐”的复兴。
发表评论