佛教，可持续发展与斯里兰卡

如今，可持续发展正迅速成为我们生活中非常重要和至关重要的方面。 这是对当今世界上普遍存在的高度消费主义的一种反应，是由于对快速消耗的自然资源的大量使用，导致了全球变暖和气候变化。 为了追求可持续性，竞争激烈的业务格局已经开始转变，迫使公司改变他们对产品，技术，流程和业务模型的思考方式。

可持续增长与发展要求环境可持续性，经济可持续性和社会政治可持续性之间的平衡与协调，这通常被称为三个P-行星，利润和人。

但是，环境可持续增长的想法并不新鲜。 在人类历史上，许多文化和地区都认识到环境，社会和经济之间和谐的需要。

佛教是世界第四大宗教，在世界各地有520亿信徒，其起源大约是2,500年前，根据悉达多（Siddhartha Gautama）的生平和教义，被称为佛陀。 与其他主流宗教不同，佛教更像是一种哲学或生活方式。 它要求过一种平衡的道德生活，正念并意识到自己的思想和行为，对所有现象的相互依存，并发展对周围所有事物的智慧和理解，其中大部分与可持续性的基本原则有关。

 可持续发展原则

 尽管有各种各样关于可持续性的定义，但我合并了几个，以说明以下几点： “可持续发展是指满足 目前的需求 而 保护 和 增加机会 所有利益相关者 等加工。为 未来“。

此定义中有一些关键词很重要。 “当前需求” 指出，可持续发展并非扼杀发展，这与许多近视环保主义者以可持续发展为幌子宣讲的相反。 它实际上在鼓励发展，但与此同时，不仅需要 '保护'，也可以增加“未来”的机会。 因此，这意味着在必须鼓励当前发展的同时，至关重要的是必须以无所不包的方式保护和改善环境和社会文化。

因此，显而易见的是，可持续发展是要在发展（企业），社区（人）和环境之间取得平衡。 在业务中，这被称为“三重底线”，也称为“人，地球和利润”方法。

佛教

 佛教是全世界约300亿人的宗教。 这个词来自“ budhi”，“唤醒”。 它的起源大约在2,500年前，当时被称为佛陀的悉达多（Siddhartha Gautama）王子本人经过多年寻找真正幸福的钥匙而被“唤醒”。 佛陀在他的启蒙运动中发现，“中庸之道”是解决之道。

对许多人来说，佛教超越了宗教，而更多地是一种哲学或“生活方式”。 这是一种哲学，因为哲学“意味着对智慧的热爱”和佛教之路可以概括为：

1）基于非损害的道德准则

2）相互依存和因果关系的中央法则

3）相信从见识中摆脱痛苦

4）增强意图和同情心的做法。

高贵的八折之路是佛教教义的基石，它要求道德高尚，将思想集中在充分认识我们的思想和行为上，并通过理解四个高尚真理并通过对他人的同情而发展智慧。

因此，总体而言，佛教教义始终包含可持续性的基本组成部分。 “中间路线”，“节制”，“过道德的生活”，“正念并意识到思想和行动”都是可持续性基础的一部分-关注环境，人员和企业，以适度的方式运营当涉及到业务所需的所有资源的消耗时。

佛教与环境

佛教教导那里 能够 没有自然就没有人类的生命。 这意味着，地球上的每个生命形式都被认为是相互依存的，没有自然的帮助和存在就无法生存。

佛陀教导人们尊重人的生命和自然。 人类的生活与自然应该和谐相处，而不能过度利用自然来获得所需的更多东西。

佛陀说，在一个例子中，蝴蝶或蜜蜂从花中采集花蜜而不会伤害或破坏花，作为回报，花会返还果实。 那个水果会给树和花带来更多，这个循环将继续。

这就是为什么可以说佛教具有环境观点，佛教现实是生态的原因。

佛教从生态中心的角度看待世界，这意味着根据佛教，人类受制于自然，而不是控制自然。 佛教和生态中心主义都致力于保护整体自然实体，例如物种和生态系统。

这正是环境可持续发展的意义。 它正在相互作用，欣赏和使用自然作为我们生活的组成部分，并在进行的任何发展中都尊重自然。

今天，所有大型开发项目都需要进行环境影响评估研究（EIA）。 但是，这仅应被视为最低要求，真正的可持续发展需要追求更大的道德目标，即保护，养育和改善环境。 许多企业实体只是在其企业范围内“遵循法律条文”，并做“通过测试”所需的一切。 但是，真正的可持续性应该超越这些边界，并向前和向后整合，以涵盖合理的环境保护实践。

例如，较大的公司可以向供应商施加压力，要求他们使用更可持续和环保的包装（向后集成）。 他们可以类似的方式确保其产品分销渠道遵循可持续消费规范（SCP）。 （前向集成）。 仅仅因为这些行为是远离企业并且远离企业的，并不意味着它的责任就此结束了。 '眼不见，心不烦' 综合征。

一个很好的例子是酒店和旅游业（我来自哪里）。 现在，大多数酒店都设有垃圾分类方案。 然后，分类的垃圾被一些承包商带走，以“可持续和环保的方式”处理。 希望！ 这些饭店中有多少真正知道带走这些垃圾（经过精心分类）后发生了什么？ 真的可以循环利用吗？ 还是将其倾倒在一些未使用的稻田中？ '眼不见，心不烦'。

佛教与社会

佛陀教给一个人同情心（suwapath-wewa） 以及对世界其他地方，社会和社区的身心照顾

八正道，它封装了核心的佛教戒律会谈

–培养积极的情感，例如慷慨，感恩，爱心和奉献，以及

 –以道德和富有成效的方式谋生。

这就是社区可持续性的角度。 这是可持续性最被忽视的方面之一。 它是在做生意，并适当考虑与之互动的社区。 许多企业的开业和经营都没有考虑到受影响的人，而是以外围或间接的方式与企业互动。 忽略此重要方面可能会导致社区疏远，不信任和对抗，最终导致业务活动中断。

再以旅游业为例，在过去的日子里，酒店是在最原始，不受干扰的环境中建造的，很少尊重周围的社区。 原则是将社区完全排除在所有活动之外。 直到最近十年左右，旅馆业才开始接触社区，并尝试让他们参与一些运营活动，以便他们也可以从业务中获得一些收益。 例如，购买当地生产的产品，体验乡村生活以及雇用当地向导。

佛陀就是这样教导的–对众生实行慷慨，感激和友善。

 

 

 

佛教与商业

聪明有道德的人像山顶上的火一样发光
谁不伤花。
这样的人逐渐使他的堆变成蚁丘
他变得富有，因此将自己的朋友牢牢地束缚在自己身上。

– Singaalovaada Suthra

通常，人们不会将佛教教义与商业的商业世界联系起来。

但是，从可持续发展和佛教的角度来看商业活动，有几个重要领域。 佛教教会其信徒对自己的行为承担更大的个人责任，在必要时拥有一支健康的团队，并对他们的行为持有益的看法。 该重点将有助于日常业务决策。 即使是在当今竞争激烈的商业环境中至关重要的冒险和创新，也可以从正念中受益，以便能够在机会出现时加以利用。 。

目标和活动的精神原理可以与商业目标相辅相成。 当工作环境基于道德和道德规范时，就会产生无形和无形的巨大收益。

“没有辛苦劳碌的人无法生存，提供满足您需求的手工艺品确实是一件幸事。 但是，如果您不劳作功，疲劳和疲倦将使您无法承受，并且您将否认劳动结束带来的快乐。”

– 法华经

练习佛教的价值之一就是关注正念与平衡。 因此，享受劳动成果是可以接受的。 赛跑也许是必要的，但这并不是唯一的方式，这也是公认的。

“发展均衡思维。 您将永远得到称赞和指责，但不要让任何一种都影响心智的平衡：保持冷静，不要感到骄傲。” – 萨特拉·尼帕塔（Suthra Nipata）

佛教的教义要求思想和内心保持平衡，客观，并只有心灵骄傲。 正念所带来的好处涉及许多职业和领域，确实，大多数人将从中受益。 保持镇定，不要过于沉迷于正面或负面的反馈。 享受成就的美好时光，并反思失败的时刻，这些都是对企业进行良好管理的标志。

善于技巧，并希望
达到和平状态，应采取以下行动：
他应该能够，直立，完全直立，
易于矫正，温柔谦虚.

– Metta Suthra诗歌1

简而言之，可以应用于企业的基本佛教原则是

• 定义目标
• 依靠因果
• 为客户发展同理心和同情心
• 注意无常，要灵活创新
• 遵循道德原则并尊重同事和客户。

结论

从上述内容可以很明显地看出，佛教强化了现代可持续性的概念。 在可持续发展和环境保护成为流行语之前很久，具有2,500年历史的佛陀教义一直在推广相同的思想。

斯里兰卡被认为是佛教在世界的这一部分的席位。 斯里兰卡也被认为是世界上环境最多样化的生物多样性热点之一。

因此，毫无疑问，斯里兰卡必须在负责任和可持续的环境中成为世界的光辉榜样，成为佛陀丰富的教义和实践的坩埚。

一百万卢比的问题是“我们是这样的例子吗？”