再生产。 自己做
在某些社会中，孩子被认为是“无价的”，然而，全球生育市场（自 1990 年代以来）导致生殖能力、身体组织、身体部位和婴儿的商品化。
社会学家观察到，繁殖已经演变成一种吸引消费者/买家和卖家的产品。 正如其他服务外包给低工资国家以降低全球商品链中的成本一样，生殖劳动经常在全球生育链中外包给生活在低工资经济体中贫困社会经济条件下的妇女，以降低受孕婴儿的价格在第三方的帮助下。
合乎道德吗？
即使它是合法的，生育旅游是合乎道德的还是只是日常生活和身体日益市场化的另一种变体？ 考虑到湿式护理、收养和贩卖儿童的历史，婴儿市场并不是什么新鲜事。 然而，人体、身体部位和身体资源，包括婴儿身体的贸易出现了大幅增长。 是什么让这成为可能？ 技术、廉价航空旅行的兴起、新的通信和信息形式以及生物资本的积累，加快了身体、身体部位和婴儿跨境贸易的速度。
自启动以来，围绕辅助生殖技术 (ART) 的使用一直存在争议。 该过程/程序的几乎每个方面都存在争议，包括最初使用供体精子（AID）进行人工授精到使用生育药物来增加多胞胎的频率，到体外受精（IVF）允许在人类之外受孕身体。
天主教会将人类尊严视为已婚夫妇在女性体内受孕，因此反对试管婴儿和政府对试管婴儿的支持。 其他组织对生育药物、IVF 中使用的激素、多胞胎发生率增加和其他 ART 实践的健康影响表示担忧。
结合宗教对程序的反对和对政府干预会导致限制性措施的担忧，ART 尚未包含在保险计划中，并且限制了有助于更好地了解这些程序的长期健康风险的研究。
日益激烈的竞争和生育旅游扩大了服务的可用性，使服务变得负担得起，并更容易规避限制有争议服务可用性的道德限制。 在美国，自 1996 年以来，“迪基修正案”附在每一项卫生与公共服务拨款法案中，并禁止联邦资助“破坏、丢弃人类胚胎或故意遭受伤害或死亡风险的研究”。
当生育旅行者环顾全球寻找“最佳套餐”、为人的生命定价、将受孕视为一项商业交易时，道德考量进入了对话。 此外，在竞争激烈的市场环境中工作的营利性诊所可能会在招募更多患者方面走捷径。 其他人将生育诊所视为良好商业实践的典范，因为它们以透明的价格为患者提供知情选择，允许客户选择他们喜欢的治疗方案。
