当洪水来临时，田地、房屋、公共基础设施和人类生计被毁坏，远近的志愿者纷纷为慈善事业提供帮助。
人们全心全意地捐款。
在被野火蹂躏的地区，勇敢的消防员，往往与火风暴的威力相去甚远，日夜奋战，直到筋疲力尽。

突然间，自负、享乐主义和舒适区，否则会被视为不当行为的迹象，感觉就像被驱逐，让位于爱邻居的愿望。大灾变创造了它们自己的法则。和平时期有英雄，在危险和灾难的时刻，人们可能会展示他们的另一面——这可能是他们最好的。

任务很艰巨，挫折是真实的，但乐观是至关重要的。紧急紧急情况很容易首先触发——而且是快速的——援助，而逐渐变得致命的事态发展却使人们没有充分意识到引发迅速行动。逐步获得的资产将需要时间来开花结果，而冠军的个人机会“闪耀”正在等待中。

一般来说，和平时期和不太紧急的情况下的英雄主义可能不那么引人注目，但同样有价值（“英雄和平主义无疑是可以想象的，”说 Albert Einstein）。和平不是自我表演者；和平是我们行动的结果。毋庸置疑，这对旅行和旅游高管作为传播专家采取行动提出了真正的挑战！

作为旅行者，我们为假期付钱。这意味着我们更喜欢享受假期，而不是为此付出的代价。我们应该知道成为我们主人的客人的特权。社会行为是共存的关键。另一方面，如果我们——作为东道主——觉得我们对游客的热情好客有可能最终成为陌生人的敌意接管，那么我们的社会自信心就会受到严重侵犯。制造违规和不和谐是造成环境污染的另一种方式。

我们需要提高对环境意识和人类同理心的“眼睛”，以便了解什么对我们的身体（外部）和心理（内部）“环境”都有益。和平只有深深植根于我们作为个人的内心，彼此分享尊严感。 Travel & Tourism 为好的或坏的实践提供了全球舞台。有人曾经说过，它就像看不见自己的眼睛。它可能会学会将自己的观点对环境敏感，类似于摄影师不断发展的才能。

看看旅游业促进国际理解的高调宣称，我们可能会发现：最坏的情况是假的（例如，包罗万象的旅行！），最好的情况是一厢情愿。它助长了利益相关者共同的神话，即偏见会消失，并激起我们自己和旅行者共同的沉默希望，即这不会发生，我们可以坚持我们的标准化意见。我们遇到的不是当地人，而是同胞。对国际理解的预期自下而上的影响很小：尽管参加观光旅游，享受主人的烹饪艺术或浏览色彩缤纷的购物商场，但大多数假期接触只是零星和随意的。它们会随着时间而消失，就像旅行刻板印象有时一样。

“Tourism Unlimited”的外观之所以出现，是因为以前非常独特的社会标记已经变得模糊或完全消失了。曾经被认为是独一无二的度假胜地现在在任何目录或网站上都有提供。

一些地方经历了特别惊人的转变，例如巴登-巴登：以前被誉为“欧洲的避暑之都”，富人和美女在那里举办自己的“名利场”，如今的温泉城市是疗养和疗养的场所。甚至为福利客户提供健康。 – 或者选择马德拉，在那里，世界上流社会曾经在气候温和的杰出疗养院中康复：今天，这个岛国是游轮和旅行团的目的地。

更重要的是威尼斯的情况：威尼斯被列为联合国世界遗产，直到最近才被来自强大游轮的短期游客入侵，威胁着泻湖城市的结构本质和当地人随和的宁静。当地人将这种入侵视为对他们的城市和社交生活的攻击。

其他地方的情况看起来很相似：吴哥，曾经是高棉国王光荣的印度佛教寺庙城市，从 15 世纪开始衰败并被遗忘。人们相信气候变化（！）和人类的狂妄自大导致了吴哥的垮台。

直到 19 世纪，法国探险家才发现了废墟并将吴哥带入了白天。在越南战争之后，共产主义的红色高棉征服了他们。今天，红色高棉已经消失，“成群的猴子和游客”（澳大利亚历史学家克里斯托弗·克拉克）重新征服了令人印象深刻的吴哥窟和吴哥城寺庙遗址。

在《旅游扩张》中，旅游调查与监测组 (tim-team) 的 Anita Pleumaon 女士总结道：“强加于快速发展的亚洲社会的现代价值观似乎造成了特别严重的破坏性影响和混乱感，异化、动荡和不确定性。商业化和同质化的过程以及新思想、图片和信息的大量传播，给传统、文化表达、家庭和社区的价值观留下了很小的空间。” 由于其逻辑和方法论遵循西方模式，我们的目的地方法是否是一把双刃剑？我们令人信服的“目的地建设”努力与冷战后的“国家建设”概念之间是否存在共性？

西方民主与国家建设不协调的最残酷证据可以在阿富汗目睹。阿富汗在 1960 和 70 年代是一个令人兴奋的旅游目的地和欧洲辍学者的天堂，它成功地为两个世界大国的失败奠定了基础：1989 年的苏联军队和 2021 年 9 月的美国领导的北约军队。苏联人，阿富汗只是一场权力游戏，对美国和北约来说，它是国际恐怖主义的确定中心和 11/XNUMX 头号恐怖分子奥萨马·本·拉登的藏身之处。

美北约军事干预的目的是推翻当时的塔利班政府，抓捕本拉登。两个任务都完成了，但一个更光荣的挑战诱使西方联盟“停留一段时间”，以巩固阿富汗作为西式民主国家的地位。这一目标可耻地失败了，塔利班农民民兵返回并迫使美国和北约离开阿富汗哈鲁姆斯卡鲁姆——许多人死亡、受伤或受到创伤，花费了数十亿美元，留下了严重的疑虑。他们最终提出了一个永恒但仍未得到解答的问题：为了什么？

越战的阴郁回忆又重新出现。 1975 年乘坐直升机从西贡屋顶壮观的逃生照片与 2021 年的照片并列，与喀布尔机场的空中缆车的照片并列，那里挤满了绝望的人，其中一些人紧紧抓住飞机的起落架并坠落……

谁有罪？谁承担责任？吸取的教训呢？

责任在于那些无法理解或拒绝接受他们早先应该学到的教训的人：第一，社会模式和社会生活方式不能通过武力转移到他人身上——在阿富汗无处不在，根本没有；第二，军队的职责是发动战争，而不是建学校、医院、挖井；第三，军事和民用项目都需要一个严格而及时的固定愿景，或者说目标必须是每个人的事业——而不仅仅是具有开放性和许多崇高幻想的善意程序；第四，地方精英与外国合作伙伴之间的交织关系，具有进一步加剧裙带关系和腐败的强烈倾向。这种“接二连三”必然会引发冲突甚至战争，最终造成赤裸裸的混乱。

很多时候，在三心二意但长期的军事承诺之后，外国伙伴的最佳选择似乎离开了情景——反复经历可耻的飞行，而不是有序的离开，但现在希望得到的主要教训是：保持排除其他国家的内部问题，尤其是在社会文化差异难以回避的情况下。英荷作家伊恩·布鲁马 (Ian Buruma) 提到，当时和现在，大国都容易陷入“殖民陷阱”。

将“殖民陷阱”论点也应用于发展援助非政府组织是否过于牵强？发展援助面临的反对主要针对许多技术项目的常年性质，目的是高瞻远瞩，但只有很少的实际结果。诚然，外国专家不仅可以作为实际的支持者和培训者，而且可以作为相互竞争的当地利益集团之间值得信赖的调解人。旅游发展在其不同的内容和参数方面绝非例外。唉，一个人过多地参与东道国的内政的诱惑是真实的，而专家的离开可能只是想象他或她已经成为问题的一部分，而不是问题的解决方案。

通常，由于对“旅游”和“恐怖主义”在词源上的共性具有讽刺意味，所以发音清楚是非常受欢迎的，含糊不清可能是致命的：旅游热爱自由，恐怖主义需要仇恨。旅游业，在其最消极的表达中，可能会温和地扼杀当地文化，而恐怖主义则是立即杀死，有针对性的和随机的，没有怜悯，但旅游业是它的第一批受害者之一。

旅游业无法繁荣，恐怖主义肆虐，旅游业需要和平。我们怎么能说旅行和旅游业有效地促进了创造和维护和平？有没有人听说过旅游组织与其他组织共同发挥了重要作用，以努力使阿富汗成为一个和平甚至宽容的国家和旅游目的地，就像它在六十年代一样？

战后大约二十年后，越南已成为一个有吸引力的旅游目的地，即使是在资本主义环境中的共产主义政权（！），以及与美国和世界的友好关系。政治谈判、商业公司的网络以及克林顿总统 2000 年的历史性访问使政府和商业部门关系正常化成为他们的口头禅。 Travel & Tourism 紧随其后，但之前的步骤可能表明了 UNWTO or WTTC 很难回忆。

我们能否将越南视为与阿富汗酋长国关系“正常化”的大胆蓝图？我们是否可以期待在 2040 年代左右在兴都库什地区再次进行冒险的山地旅游——伊斯兰塔利班作为友好的导游？

可能有人会摇头认为这太疯狂了——越战结束后的二十年里，塞缪尔·P·亨廷顿 (Samuel P. Huntington) 出版了他的政治大片《文明的冲突》。亨廷顿的理论，即未来的战争不会发生在国家之间，而是文化之间，这引发了有争议的讨论——以及“不同文明之间的对话”的复兴，奥地利哲学家汉斯·科克勒 (Hans Köchler) 在 1972 年写给联合国教科文组织和被遗忘了。

目前的情况难道不能证明旅游业及其高峰组织的积极干预是正当的吗？ UNWTO 和 WTTC，通过类似的和数字媒体，以明显而有力的方式帮助更新“文明”之间的对话，代表“通过旅游实现和平——尽管不仅如此”的想法？

该信息要求在旅行和旅游业内部和外部加入志同道合的合作伙伴，以集中思想和行动。它可以受到 Louis D'Amore 理想主义和热情地传播和捍卫的想法的启发国际旅游和平研究所.

好吧，让梦想成为乐观主义者的特权，而讽刺是弱者的武器——强者会有他们自己的问题：虽然俄罗斯熊已经从自己的“阿富汗”经历中恢复过来并重新调整自己，但美国之鹰和它的跨大西洋蜂鸟仍在忙于舔舐失败任务的伤口。中国龙不能不沉溺于其全球竞争对手的耻辱的邪恶笑容。世界似乎马上从冷战滑入冷和平。这仅意味着停战，但足以冒着“热”政治气候变化的风险，可能不是沿着亨廷顿的文化“断层线”，而是大致沿着古老的、熟悉的东西方分界线。正如哲学家莱布尼茨所说，政治盲目可能引发“源于事件回归的模式——但仅在大多数情况下”，这种想法很难被忽视。自从铁幕消失后，政治创造力是多么的破产啊！

这些模式还有另一个具有讽刺意味的论点：“当人以土匪的身份进入世界时，世界将迫使他继续以土匪的身份生活。这是世界的回应，我们可以说，这是它的报复，”路德维希·福舒勒 (Ludwig Fusshoeller) 在《Die Dämonen kehren wieder》（《恶魔归来》）中说道。被视为入侵者的访客将被视为入侵者，无论是普通游客、外展商人——还是外国军队！ ——我们能说什么？ “再见，欢迎文化”是不够的。

在歌德臭名昭著的戏剧中，浮士德的真正目标是由他个人战胜自然决定的。然而，正当他为完成以自我为中心的计划感到无比高兴时，他输掉了与墨菲斯托的赌注，并恳求道：“那么，到了我敢说：‘等一下！你真可爱！'”

如果我们今天看看我们的星球，我们会发现“浮士德世界”已经公然回归，而辉煌再次装扮了昔日迷人的海市蜃楼和东道主和游客的永恒渴望，并辅以流行病的缠绵诅咒—— “再呆一会儿……”

笔者马克斯·哈伯斯特罗, 是创始成员 World Tourism Network (WTN).